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时间2019-05-27
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开幕日期:2019-05-27

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  • 展览时间:2019-05-17至2019-05-27
  • 会展场馆:武胜螺纹闸阀会展中心
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    仁,是《论语》的灵魂

    原标题:仁,是《论语》的灵魂

    仁,是《论语》一书的灵魂。

    《尚书·周书》中,周公说:

    “予仁若考,能多材多艺,能事鬼神。”

    《周礼》中也有“知、仁、圣、义、忠、和”六德之说,但真正大举推崇“仁”,并将其上升到中国哲学重要概念的人则是孔子,所谓“孔子贵仁” (《吕氏春秋·不二》)。

    《说文》云:

    “仁,亲也。从人,从二。”

    可见,仁源于血缘亲情,与人类社会群体有着密切关系。

    孔子思想的核心观念和终极价值都落实在“仁”上。

    在《论语》中,“夫子之道”即是仁,仁即是道。

    “朝问道,夕死可矣。”

    儒家子弟的目标就是通过学习和践行,成为君子、仁者,让仁道任运于身心。至于作为最高目标的圣人,则非学之所能。

    仁作为道,不是《老子》中视之不见、听之不闻的为天地之本的抽象物,而是不离社会、带有温度的东西,所谓“仁者爱人”。

    其次,仁和道德紧密结合,此即“仁德”。

    仁者爱人,基于此,可推断出有关人际交往、社会治理的两条黄金律:消极的,是“己所不欲,勿施于人”,此即恕;积极的,是“己欲立而立人亚搏体育客户端,己欲达而达人”,此即忠。

    仁道,即忠恕之道。

    从仁推衍出的忠、恕,仁、义、礼、智、信,恭、宽、信、敏、惠,敬、诚、毅等一系列道德要求和行为规范,形成一个有机整体,影响了传统中国人的性格言行,也彻底塑造了中国人的价值观。

    除“爱人”外,仁的内在性的体现是“克己”,仁的外化则是“复礼”。只有努力约束自己的欲望,才不会纵情贪求己之所爱,嗔恼己之所恶,并因此伤害他人,破坏社会稳定。

    只有使自己的言行举止符合伦常礼度,才能表里如一,为世楷模,教化百姓。若能进一步恢复礼制,人人守礼,社会就会井然有序,上下和乐。

    克己复礼,是基于内心的道德自觉,不能只凭外力压制。

    仁gds.bet,本是由血缘关系中的亲情之爱引申而来,出于亲,又超越于亲。

    要实现仁,当然要从教育开始,而教育最先落实在家庭之中。

    在家学会孝敬父母、尊重兄长(同理,要爱护幼小),出门则将这种亲情之爱推广到社会,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,才能成为一个真正有爱心的仁德之人,因此有人认为孝悌“为仁之本”。

    仁是“泛爱众”,但追求仁并不等于要做滥好人,而是要坚持原则,“唯仁者,能好人,能恶人”。仁是正道,是真理。仁能够给人巨大的精神力量和勇气。在仁的面前,可以“不让于师”,可以见义勇为。

    仁人志士,可以杀身成仁,但绝不会求生害仁。仁者,让人感觉像山一样可靠。仁者问心无愧,坦坦荡荡,故能不忧。仁和智、勇结合,构成君子的完美人格。

    来源 |《新编<论语>导读》

    本文来自大风号,仅代表大风号自媒体观点。

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